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福鼎西昆，被稱(chēng)為“江南孔裔第一村”，古老的村落居住著800多人的孔氏后裔。在一個(gè)秋高氣爽的下午來(lái)到西昆，只見(jiàn)街面整潔，丹桂飄香，遠(yuǎn)山秋林如黛。來(lái)到這里是為了感受孔子思想的光芒和魅力，儒家文化的崇高和厚度;也享受美麗鄉(xiāng)村綿綿的秋意，觀賞明媚宜人的秋色。

古樸典雅的孔氏家廟立于村中央，是福建省十大名祠之一，始建于清順治甲午年，從其建筑風(fēng)格看應(yīng)是在清末或民國(guó)重修。走進(jìn)家廟大門(mén)，清乾隆皇帝欽賜的“至圣裔”金字牌匾懸掛正中，歲月的風(fēng)化使之痕跡斑駁，但那是孔家的榮耀所系。孔氏家族在每年農(nóng)歷八月二十七的孔子誕辰日，都會(huì)舉辦盛大的祭孔典禮，西昆村的祭孔儀式與曲阜一脈相承。祭孔是為了宣揚(yáng)和傳承孔子思想，孔子作為中國(guó)古代偉大的思想家，儒家思想博大精深，以人為本，以仁為核心，以和為貴。在目前人們道德水準(zhǔn)普遍下降的情況下，儒家思想對(duì)引導(dǎo)我們道德重整，構(gòu)建和諧社會(huì)有重要的意義。西昆每年的祭孔典禮都十分隆重，不僅有孔家后人，還邀請(qǐng)社會(huì)各界賢達(dá)人士，特別是文化教育界人士的參與，體現(xiàn)孔子思想對(duì)全社會(huì)的普遍的教化意義。

“慎終聊盡三年禮，追遠(yuǎn)惟懷一片心”，人不能數(shù)典忘祖，祭祀先祖，追念前賢，會(huì)使民風(fēng)淳厚，產(chǎn)生更多的凝聚力。

孔氏家廟前保存有清代旗桿夾石，這是為了褒揚(yáng)科舉中舉的文魁貢生而立的，西昆孔家在清代一朝有多人考中文魁貢生。清宣統(tǒng)己酉科孔昭淦中撥貢，孔昭崧中恩貢，均在家廟前樹(shù)立旗桿光宗耀祖，也表達(dá)對(duì)教育的重視。

孔昭淦，清光緒甲申科中縣庠，補(bǔ)廩生，知縣黃鼎翰聘其為《福鼎鄉(xiāng)土志》分修，參與編寫(xiě)《福鼎鄉(xiāng)土志》，為地方文化收集整理貢獻(xiàn)良多。后任玉琳小學(xué)堂堂長(zhǎng)，熱心教育，改良私塾，為百姓所敬重，后又兼任縣勸學(xué)所所長(zhǎng)。宣統(tǒng)元年，孔昭淦中取撥貢，被推為福建咨改局議員，所提議案編保甲、禁纏足均切中時(shí)弊。后又被福鼎茶商推舉為總理，與洋商交涉爭(zhēng)取利益。他是孔家優(yōu)秀人才，可惜天不假年，四十五歲便逝世。

孔氏家廟

西昆孔氏何年代遷居到此?翻閱《孔氏族譜》和《福鼎縣志》得知，唐咸通二年孔氏先祖從曲阜遷居鎮(zhèn)江，明洪武元年五十五代孫孔克伴隨師征福建，因功世襲右衛(wèi)總旗，洪武二十一年居柘洋，清康熙初年孔聞毅領(lǐng)族人遷居福鼎西昆。孔家族譜記載聞毅公三遷住址，最先遷居塘嶺，又到流江居住了一段，再回到流洋。傳說(shuō)在一個(gè)下雪天，先祖看到母豬和一群小豬崽臥在一處山坳，此處不積雪還冒熱氣，先祖看后認(rèn)定此地風(fēng)水好宜建屋居住，就是現(xiàn)在的西昆。西昆在隋唐年間就有人居住，此地是福建通往中原地區(qū)的要道之一，清光緒版《福鼎鄉(xiāng)土志》記載：“西昆林壑尤美，多古剎，碑碣皆唐宋間物，字漫漶不可讀。”那是一個(gè)峰巒疊翠，樹(shù)高林密，青山綠水，又有文化傳承的地方，適宜孔氏家族居住。

孔興圭，孔子六十四代孫，清雍正乾隆年間人，聞毅公之孫，曾多次參加科舉未能中舉，一生只是一名縣庠生。辦私塾，專(zhuān)心致力培養(yǎng)孔家后代，傳播儒家思想。他的4個(gè)兒子均考取功名，發(fā)奮創(chuàng)業(yè)，積累財(cái)富，建造了4棟大房子，就是現(xiàn)在下新厝、上新厝、建平大厝，另一座早期被燒毀。4座房子都為四合院式結(jié)構(gòu)，規(guī)模宏大，外圍建有圍墻和門(mén)樓，房子的斗拱門(mén)窗廊道上的雕刻精美生動(dòng)。最具特色是門(mén)樓上方的題匾，精辟詮釋儒家思想的精髓。上新厝外圍墻門(mén)樓題：“走必循墻”，語(yǔ)出《左傳·昭公七年》：“一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走。”講的是春秋時(shí)期宋國(guó)上卿正考文(孔子的先祖)，恭儉謹(jǐn)慎從政，雖為大官，仍沿墻角而走，不與人爭(zhēng)。教育孔家后輩為人要有敬畏之心，要低調(diào)恭順，操守高尚。門(mén)樓背后題書(shū)：“迪惟前光”，迪，遵循，傳承光大先輩的道德光芒，忠厚傳家，源遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。內(nèi)墻門(mén)樓書(shū)匾“世篤二南”，二南既《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》及《召南》。《論語(yǔ)》曰：“女為周南召南知乎?人而不為周南召南，其猶正墻面而立也與。”一個(gè)人若不學(xué)周南、召南，就像正對(duì)墻壁而立。孔家子孫要會(huì)讀書(shū)學(xué)詩(shī)，有教養(yǎng)有文化，行為禮儀合規(guī)范，提高自己博觀天下的能力，增強(qiáng)治理國(guó)家的才干。正廳上方懸匾“寬裕溫柔”，語(yǔ)出《中庸》：“寬裕溫柔，足以有容也。”只有寬大的胸懷，仁愛(ài)柔和的心，才能包容天下。做人要中正適度，有一顆仁愛(ài)之心，這就是儒家為人處世的哲學(xué)。次子孔毓曦所建上新厝圍墻大門(mén)題匾“光前裕后”，為祖先爭(zhēng)光，為后代造福，表達(dá)了對(duì)后輩子孫的期盼，希望他們成為光耀祖先引領(lǐng)后代的俊才。

一座古村落，內(nèi)含如此豐富的儒家思想精華，讓200多年后的今人為之驚嘆。孔氏家廟，古宅散發(fā)出孔圣人的思想光芒和智慧，2000多年來(lái)的文化傳承讓古老村落有一股濃濃的書(shū)香味。

西昆孔家在孔興圭和他兒子那個(gè)年代達(dá)到鼎盛，成為當(dāng)?shù)孛T(mén)望族，租金達(dá)到四千擔(dān)。他們十分重視對(duì)后輩的培養(yǎng)教育，堅(jiān)持詩(shī)書(shū)傳家，仁愛(ài)待人。據(jù)《孔氏家譜》記載：“甲弟云連，戶曉弦歌，恍聽(tīng)魯堂之絲竹，俗敦禮讓?zhuān)q瞻闕里，衣冠彬彬乎鄔魯之遺風(fēng)。”那就是孔子的理想社會(huì)，模范鄉(xiāng)村。他孫子孔繼智，字蘭軒，咸豐甲寅科貢生，賜進(jìn)士，是西昆唯一的進(jìn)士。

孔繼照，孔子六十九代孫也，清同治年間親自到江南無(wú)錫續(xù)修族譜，回來(lái)后又倡議修建祠堂，每年帶領(lǐng)族人舉行祭祀。他建義塾，讓貧困的孩子有書(shū)可讀，資助家族困難的子弟參加科舉考試;災(zāi)荒年救濟(jì)災(zāi)民，為人所稱(chēng)道;因參與創(chuàng)辦福安義倉(cāng)，受到福寧州守備的召見(jiàn)和稱(chēng)贊。

西昆孔家農(nóng)歷八月初四日夜里要舉行“接北斗”儀式，獻(xiàn)五果，敬酒，上茶，點(diǎn)燈，進(jìn)香，行跪拜禮。將五彩絲帶掛在圣人像前，神秘肅靜。“接北斗”就是祭北斗魁星，魁星是天空中的文官之星，傳說(shuō)孔子是天上魁星下凡，“接北斗”儀式也是紀(jì)念魁星下凡的孔圣人，讓族中的子孫會(huì)讀書(shū)，讀好書(shū)，文章道德圣人家，科舉高中，榮耀家族。西昆孔氏家族十分重視教育，族中設(shè)有書(shū)燈田制度，獎(jiǎng)勵(lì)資助勤奮好學(xué)的學(xué)子，雖身處鄉(xiāng)野之地，但學(xué)風(fēng)濃厚，俊才輩出，不愧為孔圣人后裔。

更神秘的是“圣人殯葬禮”，孔家人辦喪事，要請(qǐng)族中有名望之人，朗讀《大學(xué)》中的文章，并設(shè)供果敬圣賢。

走進(jìn)西昆，就像走進(jìn)儒家文化經(jīng)典課堂，接受一次儒家傳統(tǒng)文化洗禮，“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，人生立志要高遠(yuǎn)，行為要依據(jù)于道德，心中有仁愛(ài)之心，更要有六藝的修為，這是孔子對(duì)人一生行為修養(yǎng)的總結(jié)。有感悟，就有收獲，讓我們也努力去做一個(gè)有德行的人，一個(gè)純粹的人。

今天的西昆孔家，他們?cè)趥鞒雄`行儒家思想，創(chuàng)辦德成傳統(tǒng)文化學(xué)校，讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》，學(xué)禮儀，學(xué)做人，鄰村鄰縣許多家長(zhǎng)紛紛把孩子送到學(xué)校接受傳統(tǒng)文化教育。孔慶平，西昆村書(shū)記，放棄自己經(jīng)營(yíng)多年的園林苗木生意，專(zhuān)心致力于村居建設(shè)，凝聚族人心力，推動(dòng)儒家文化發(fā)揚(yáng)光大;孔慶德，孔家作坊茶企老板，傳承孔家制茶傳統(tǒng)技藝，將儒家文化融入茶文化中，在北京、臺(tái)北等地推介白茶活動(dòng)中傳播孔子思想和文化，這兩位是新時(shí)代孔家子孫的優(yōu)秀代表。

秋天的午后，一縷陽(yáng)光照射在孔氏家廟前，仰望圣人，心中肅然起敬。西昆孔家族人對(duì)儒家文化的堅(jiān)守，對(duì)人生操守的追求，值得今人回味。質(zhì)樸人生，洽談生活，至誠(chéng)至信，無(wú)論在村野還是在都市都是一道哲學(xué)命題，也是人生的修為和境界。