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【學(xué)習(xí)經(jīng)典】

　　——跟習(xí)大大學(xué)引經(jīng)據(jù)典(三十六)

　　士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

　　2015年7月24日，中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)第十二屆委員會(huì)全體會(huì)議、中華全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)第二十六次代表大會(huì)開(kāi)幕，習(xí)近平主席發(fā)來(lái)賀信，他向全國(guó)各族各界青年和青年學(xué)生、向廣大海外中華青年說(shuō)道：

　　"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。

　　(一)

　　"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"用這句《論語(yǔ)》中曾子的話來(lái)勉勵(lì)青年學(xué)子，最為合適不過(guò)。

　　士，在先秦時(shí)代是一種社會(huì)等級(jí)的劃分。先秦社會(huì)階層分為貴族、庶民、奴隸，在貴族的排序中，依次是天子、諸侯、大夫、士。所以，士，是貴族里最末的一個(gè)群體。

　　先秦以后，社會(huì)等級(jí)演變，平民階層主要指四類群體：士、農(nóng)、工、商。這時(shí)候，士，又成了平民百姓中地位最高的群體身體。

　　正因?yàn)?strong style="padding: 0px; margin: 0px; font-family: 微軟雅黑;">"士"本身?yè)碛兄F族傳承的教養(yǎng)與理想，同時(shí)又往往體驗(yàn)著平民生活的炎涼與渴望，所以，這些在社會(huì)流動(dòng)中知上知下、可上可下、既有見(jiàn)識(shí)抱負(fù)又切實(shí)了解民生的一群人，就具有著自己獨(dú)特的社會(huì)使命：社會(huì)的建設(shè)和完善，需要他們肩負(fù)遠(yuǎn)大的理想，承受現(xiàn)實(shí)的苦楚，培養(yǎng)堅(jiān)毅的品格，堅(jiān)持長(zhǎng)期的奮斗。

　　這就是："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"知識(shí)分子不能不胸懷廣闊、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著家國(guó)建設(shè)的重任，而且個(gè)人發(fā)展和理想實(shí)現(xiàn)的路途，又必將遙遠(yuǎn)艱辛。

　　在后來(lái)的士農(nóng)工商四等級(jí)中，"士"是專指讀書人，所以我們可以就把"士不可以不弘毅"的“士”，籠統(tǒng)解釋為有一定地位、有理想抱負(fù)的知識(shí)分子。

　　(二)

　　先秦貴族中最低等級(jí)的士人群體，無(wú)法依賴世襲資產(chǎn)揮霍，他們必須依靠自身本領(lǐng)立世，所以，各個(gè)思想流派中的代表人物，就顯示出了不同的立身特征。比如：儒家培養(yǎng)了文士，以仁義治天下；墨家培養(yǎng)了俠士，以兼愛(ài)助黎民；兵家訓(xùn)導(dǎo)出武士，法家練就了謀士，道家熏陶出隱士，雜家歷練出方士……這是從學(xué)問(wèn)體系的派別上劃分。

　　然而一個(gè)人的學(xué)術(shù)思想和社會(huì)職務(wù)又不是單調(diào)唯一的、常常是綜合展現(xiàn)的，比如，受儒家文化教育的學(xué)士，可能同時(shí)還是戰(zhàn)士，可能文武兼?zhèn)洌€可能儒法兼治……無(wú)論是文士還是隱士、是俠士還是方士，都可能是一人多面。所以，在中國(guó)文化的大概念里，逐漸，用"士"來(lái)形容人，是在表達(dá)一種值得稱頌的品格象征。能被稱作"士"，是在肯定著一個(gè)人的人格風(fēng)范。

　　因而就有了"義士"，無(wú)論是什么職業(yè)、什么年齡，只要能堅(jiān)持正義、果敢有為，就為人稱道；

　　因而就有了"士氣"，無(wú)論是富貴貧賤、還是男女老幼，只要保有志氣、保持正氣，就令人敬重。

　　這就是"士"的精神力量，這就是"士"的文化驕傲。

　　士，在中國(guó)文化里，是一種具有正面精神力量的人格范式，是一種生命氣場(chǎng)呈現(xiàn)為正能量的人格形象。

　　(三)

　　而對(duì)于年輕的"學(xué)士"們來(lái)說(shuō)，以"士不可不弘毅"進(jìn)行嘉勉：

　　一方面，是勉勵(lì)學(xué)子們要具備知識(shí)的涵養(yǎng)，憑此建設(shè)人生、報(bào)效家國(guó)；

　　更重要一方面，是提醒青年人要建立品性的高貴，以此光明人生、提升社會(huì)。

　　青春的起點(diǎn)還很稚嫩，未來(lái)的路途還很漫長(zhǎng)，因此"任重而道遠(yuǎn)"的提出，就是在士子們臨出發(fā)之際，拷問(wèn)他們將在這條遙遠(yuǎn)的人生行進(jìn)路上，意志會(huì)堅(jiān)定還是消磨，心性會(huì)高尚還是卑微，士氣會(huì)堅(jiān)守還是喪失，"士"的名字會(huì)不負(fù)驕傲，還是有辱風(fēng)姿。

　　中國(guó)文化寄托給"士"的期待，是"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，是"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"，是"我善養(yǎng)吾浩然之氣"，是"修身齊家治國(guó)平天下"。士，是一種知識(shí)肯定，是一種人格界定，是一種清正的思想品位，是一種榮光的身份定位。

　　而今天的青年，就是明天的社會(huì)主體；今天的士子，就是明天的國(guó)家棟梁。所以，歷史期待的聲音從古說(shuō)到今："士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"