白云寺(又名摩霄庵)位于太姥山摩霄峰下，是太姥山上海拔最高的寺宇，佛教文化底蘊深厚，歷史悠久。寺后有合掌巖，傳為白云法師煉丹處，故得名白云寺。這里天高云淡，谷幽峰險，臨崖遠眺，好個天外仙都之所。古時傳太姥山有三十六座寺院，而白云寺與半山國興寺齊名，俗稱太姥山上的“上寺”和“下寺”，可見白云寺的份量。
披著冬日少有的暖陽，一行人向太姥山摩霄幽谷進發，穿梭在曲徑洞天。入葫蘆洞，過一線天;穿七星洞，上通天洞，過回音谷。時而手足并用，摸索前行;時而側身貼著巖壁，踮踵而行;時而在伸手不見五指的幽洞中探步，移步換景。路旁藤蘿蔓延，古樹蓊蔭，山竹繁花，清泉叮咚。目極處千層翠疊延伸到海，遠近錯落，好一處清幽仙境!白云寺近處最著名的景觀當屬烏龍崗、合掌巖以及四處侵蝕模糊的摩崖石刻。
據載，自古太姥山寺宇題留最盛處當屬白云寺。寺旁巖壁有“福海洞天”“天然仙景”等多處摩崖，但題款多已模糊不可辨。白云寺處摩霄峰下一幽谷間，面南背北，寺宇建筑依山勢層層梯狀分布，正面一列排開兩座建筑分別上書摩霄庵與白云寺。摩霄庵為民國建筑，有明顯的西洋風格，而白云寺宇為當代建筑，整體占地面積近千平方米。寺周尚存唐宋時期的古井、斷碣等文物，唐進士林嵩在《太姥山記》中提到“祥符間，僧師待始筑居于此”。因該寺歷代名僧輩出，常有文人墨客、名流到訪題留，俱顯此處的深厚人文底蘊。
白云寺 佚名 攝
清乾隆福寧知府李拔也親臨白云寺。李拔(1713-1775)，號峨峰，四川犍為人。他在福寧為官時修了一部善本府志，讓人永久銘記。乾隆十五年(1760)春的一天，他偕別駕馮栻褒同游太姥山，到白云寺時令寺僧作向導，遍觀摩霄勝跡。他原自認為摩霄峰應該是太姥山最高峰，因題上曰：“太姥摩霄第一峰”，親臨一覽，才得知白云寺外還有一峰，聳秀如覆鐘。李拔對自己當初想當然地認為白云寺所處之地即為太姥最高峰之謬，大發感慨：“夫登山者必陟其巔，觀水者必尋其源，入道者必求諸圣。不陟其巔，不知其眾山之卑;不尋其源，不知眾流之下;不求諸圣，不知異端曲學之小。此孟子所以有登山小魯觀水觀瀾之說也。后之登斯山者，可以悟矣。”
清代是白云寺人文活動活躍的時期，文人墨客蜂擁而至，絡繹不絕。有明確文字記載的較大的人文活動就有三次。前者，當屬乾隆年間，山下秦嶼集賢境的王孫恭等文人同游太姥山，避暑于白云寺，留有多篇佳作傳世。繼之，福鼎舉人林滋秀等人同游太姥。最末有西昆拔貢孔昭淦等人，可見白云寺當時文人墨客云集，在士子們心目中的地位猶如江北的岳陽樓一般。
沿摩霄幽谷拾階而上，花了近半個小時的時間爬到太姥山之巔———覆鼎峰，俯看掩映在蒼松翠竹之間的古剎白云寺。曾經香火旺盛的寺宇，依然就在腳下一般;穿越千年時空隧道，仿佛要刻意掩埋什么，但該記住的，依然被歷史銘記。駐足頂峰，舉目遠眺，烏龍崗巖峰層層疊疊，此起彼伏，氣勢恢宏，自有一股屹立千年的浩然之氣，靜心凝望之后讓人肅然起敬，遂發現自己的渺小。突然想起《詩經》中的一句話：“高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之。”站在山頂細細咀嚼，慢慢竟似有頓悟后的了然。于是，心中又涌起行遍千里江河山川的夢想。
已是夕陽西下，霞光萬丈，該是返回的時候了，要不就錯過下山的旅游班車了。在還來不及細細觀看烏龍崗透澈的清水，帶著遺憾，匆匆離去。而清代舉人王孫恭等人，就比較幸運了，還曾攜邀一班文人雅士、知音友人唱和摩霄谷，留下千古佳句，還居然在白云寺宿了一晚，真是坐享峰巒美不勝收，幽居可及也!據王孫恭《太姥山游記》中提到，乾隆十六年(1751)六月的一天，他與貢生陳球等人避暑夜宿于白云寺。第二天，大雨如注，檐溜淙淙，澗響泉聲，王孫恭諸友共賞山景，吟詩作對。在這次游記中，王孫恭不僅留下游記，還有幾首與友人吟誦的詩篇。而陳球留下唯一的傳世之作，一首七言律《摩霄庵詩》：“夜訪山僧欸竹籬，禪床斜掛繞厜羲。嵐光影射燈龕火，瀑響聲喧梵唄辭。足底云煙濃似墨，眼中星斗大如箕。臥聞清碧煩襟滌，五蘊曾無俗慮覊。”該詩頗具氣勢，有豪邁之氣，被清代地方后學邱古園收入其《太姥指掌》一書中，傳誦至今。
古人上白云寺，借此幽靜深邃的林蔭月夜，入得千年古剎，聽得寺宇的千年往事，讓自己游移在塵俗邊上絕美的人間幻境，這真是升華心靈的一個絕好去處。愛上了白云寺的幽靜和深邃，更喜歡此處的低調和清幽，人生嘈雜漫長的旅途中，能遇著幾處契合自己心意的風景，供自己在疲倦的時候拿出來把玩，實為人生一大快事!
如果哪天你在城里待久了，感到累了倦了，不妨也上太姥山到清幽的白云寺走走，隨便在寺宇周圍找一處臨崖的樹蔭下，憑空放飛一切雜念，把所有的凡間俗事和滿心肺腑的塵埃，全盤托付于她。她會輕輕地，緩緩地梳理、滌凈你的身心，讓所有的附著落在樹下，你空出來身心，當然可以帶走這里純凈的陽光和雨露，于你于她，想必該是一件兩全其美的事情呢!
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