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“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風凌傲骨、超凡脫俗的處世心態，因而在音樂、棋術、書法、繪畫中居于首位。古琴，亦稱瑤琴、七弦琴等，為中國最古老的彈撥樂器之一，有文字可考的歷史有四千余年。古琴藝術被作為民間藝術曾于2006年列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。文成是劉伯溫的故里，作為明朝開國元勛，劉伯溫與古琴也有一段佳話。在他去世的600多年后，劉伯溫所使用過的古琴因一位老人的尋琴信引起關注，提起這張古琴，得由這位叫蔣逸人的老人講起。

復制的劉伯溫“蕉葉式”古琴

與古琴結緣

蔣逸人是浙江諸暨人，出生詩書之家，從小就接觸古代文學史，大學畢業后，蔣逸人留在杭州工作。蔣逸人介紹，1954年他所在單位承建了臺州的一項較大工程，工程由他負責。在臺州工作期間，他在黃巖九峰書院邊的道觀結識一名道長，并從這位道長處得見了一把珍藏的七弦琴。

“道長的居室中有不少書籍，引我注意的是墻上懸掛著盛以布囊的七弦古琴，該琴呈黑色，有光澤，樹脂漆，狀極古樸。我問他能奏演嗎?他說早年他頗通琴藝，而今已長久不彈了。在我的請求之下，他勉為其難地應允了。彈琴之前，他先清理了桌上的雜物，打開木窗，點燃一股線香插在一只銅質香爐上。香爐雖小但頗古樸，好奇之下，發現爐底鑄有‘大明宣德年制’字樣，似為古物。接著他問我希望聽什么琴曲，我說就彈《高山流水》或《廣陵散》吧。他笑笑先整衣弄襟，梳理發髻，從書架拿下一疊用兩塊木板加布繩夾著的線裝書放在窗前，就開始演奏了。我對音樂也頗懂一些，但他所用的那本琴譜卻從未見過，琴譜形同漢字，十分古老。”蔣逸人說，“他正襟危坐地演奏完畢，問我有何感覺，并說，我若想學可以教我。其實我沒有時間學琴，他把琴納入琴囊時，我審視了這張古琴、見底面的出音孔中有十二個字‘大元至正五年，青田伯溫氏置’。我問他，這琴是劉伯溫的遺物嗎?怎么歷時600余年后到你的手上?他說，他的前輩如何得到此琴他不清楚，聽說劉伯溫本人善彈琴，也能斫琴，他有兩把琴，這是其中之一。他的歷代前輩都教子弟學琴，臨終前把此琴傳給琴藝最高的人，傳承過多少代他不知，但他是其師門徒中琴藝最高的，所以得到此琴，而他的門徒有男有女，他都試教過，可沒有一個人學會，他認為學琴與人的素質及文化修養有關，假使我跟他學成了，此琴就歸我所有，我確實沒有時間學琴，只能婉謝了。”

1956年，蔣逸人回到杭州后還是忘不了這張琴。左思右想，他找到位于杭州市環城西路的浙江省文管會。接待他的是朱家濟老先生。朱家濟曾在故宮博物院任職，是書畫鑒定家和書法家，1953年受聘為浙江省文物管理委員會委員，兼研究組組長。當蔣逸人說明情況后，朱家濟答應馬上派人到黃巖去把古琴取來。

過了半個月，朱家濟告訴蔣逸人專家的鑒定結果，這張古琴確實是劉伯溫使用過的古琴，文管會將在適當時機公開展出它。但蔣逸人等了五十多年，也沒見到古琴展出過。他十分想知道這張傳世的劉伯溫古琴后來去了哪兒?

退休后，蔣逸人仍對此事念念不忘。一次他和《錢江晚報》總編趙力行談起，趙力行囑他寫文章刊載在《錢江晚報》，其后他的一封信引起浙江電視臺記者的注意，為此媒體也展開了漫長的尋琴記。

經媒體追蹤報道，最后尋到古琴蹤跡，古琴幾經輾轉現藏北京白云觀。當年白云觀管委會委員、經樂團團長清陽道人陳理真曾說，第一次看到那張古琴是在1998年，在白云觀東邊的一個陳列室。他曾經擦拭過這張古琴，在琴里面還發現有“劉伯溫”等字眼，那是一個蕉葉琴。1999年，整個白云觀裝修的時候，陳列室被封起來了。從那以后，白云觀陳列室的大門始終沒有被打開過。鑰匙分別藏在白云觀和中國道教協會兩家單位的手里，重重加鎖，就連白云觀內部的人員也從沒見到過。

劉伯溫式古琴

由尋琴記起，劉伯溫與古琴之間的佳話重新被推到大眾面前。據歷代琴人錄中記載，劉伯溫善于琴，曾作琴曲《客窗夜話》，此曲是他功成身退，于篷窗之下，懷今憶古的寫照。明代謝琳《太古遺音》中也有記載，琴譜《客窗夜話曲序》云：“是曲乃誠意伯劉公伯溫所作。運策定鼎，功成身退，希跡赤松之游，悠渙蓬窗之下，日與同志之士懷今憶古，以傷英雄之圖王霸業者，皆如是寥寥矣!因作是曲，附之音律，以暢其懷云。”明代吳之振《德音堂琴譜·歷代圣賢名錄》亦云：誠意伯能琴，有《客窗夜話曲》。

現代琴家沈興順在《歷代琴器概說》記載：明代造琴之風甚盛，明末《古音正宗》收歷代琴式四十四種，其中新增七式：漢綺、正合、梁鸞、清英、雷威萬壑松、月瞿仙連珠、劉伯溫蕉葉。蕉葉式古琴，琴體造型形似蕉葉，據載為劉基所使用，琴首無鳧掌而有一葉柄，琴底仿蕉葉之莖，造型精妙秀美，琴音圓潤雅致。因此，古琴形制中的“蕉葉式”，亦稱為“劉伯溫式”。劉伯溫善于琴在其《郁離子》一書文中也有體現。文中：“工之僑得良桐焉。斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應……”所說的就是：“工之僑得到了一根質地優良的梧桐木，把它削成琴。又按上琴弦，一彈，聲音美妙得象金玉的聲音一樣。他認為這是天下珍貴美妙的樂器，便把它獻給朝廷。主管祭祀和樂器的太常官命令高級樂師來鑒別……”雖然這則寓言是劉伯溫借工之僑偽造古琴試探世風的機智，諷刺了元末一幫缺乏見識之人好古非今、盲目崇古，以及崇尚虛名不顧真才實學，導致人才埋沒的古今悲劇。但從中可看出，劉伯溫對古琴的了解。蔣逸人對歷代文史也頗有研究，他說：“從劉伯溫的文中也能看出，劉伯溫不但琴藝出眾，還會斫琴。琴、棋、書、畫四事是古代不少有修養的讀書人所長的，像劉基這樣一個讀書人，善于琴藝是毋庸置疑的事。”

“古琴”歸故里

古琴是漢民族最早的彈弦樂器，是漢文化中的瑰寶。從琴身到琴弦，斫琴的技藝結合了中國文化中最精辟的智慧，傳遞著中國士族的傳統血統。如今，劉伯溫這把蕉葉古琴堪稱國寶，非常寶貴，外人更是難得一見。

2015年，文成縣博物館落成，文成是1946年從瑞安、青田、泰順三縣邊區析置而成的一個年輕縣城，并以劉伯溫謚號命名。新落成的館內設有劉伯溫主題展示廳，廳內將展示一代人豪劉伯溫的生平業績、廉政文化、文學著作等。古琴作為劉伯溫生前極其喜愛的一種樂器，博物館十分想要展示劉伯溫古琴。然而，劉伯溫作為一個著名的歷史人物，其傳世的遺物不多，除了上海博物館、臺北故宮博物院等處藏有他的書畫之外，再無他物。現存于北京白云觀的劉伯溫古琴因極其珍貴，也勢難回歸故里，若就此塵埋他鄉，甚為可惜。文成博物館想要展出劉伯溫的蕉葉古琴也顯得十分困難。

現住瑞安的劉育誠是劉伯溫后裔，他與妻子曾自費前往山東、陜西等地尋找劉伯溫后裔，他們對先輩遺物極有感情，多次前往北京白云觀，想一睹古琴風采。蔣逸人老人對這張古琴也懷有深厚感情，曾委托劉育誠夫婦拍照，取得尺寸。在觀看古琴后，劉育誠夫婦認為古琴是劉伯溫遺物應該讓更多的人看到它，但古琴極其珍貴，想要挪回故鄉展出，也顯得十分困難，后在征求對方同意下，他們拍下照片，量得尺寸，想以此仿制一張可在故鄉展出的劉伯溫“蕉葉式”古琴。

在取得古琴照片、尺寸后，蔣逸人陪同文成縣博物館相關負責人找到杭州的斫琴高手肖勇強、朱寶華夫妻，希望按照片及尺寸仿制一張“蕉葉式”古琴，將劉基古琴的風情再現于世。斫琴師肖勇強、琴家朱寶華夫婦以對劉基的崇敬之情和對其故里有所貢獻之熱忱，前前后后花了一年時間，按照劉基后裔劉育誠夫婦赴北京取得的古琴尺寸、樣式精心仿制了一張蕉葉琴，無償捐獻給文成博物館以供展出。目前此琴已運到文成。

日前，記者也見到了這張古琴，此琴雖為仿制品，但造型優雅，每一個部位都非常考究，工藝一流，音質沉穩古樸，不失古韻。從《高山流水》到《十面埋伏》，在這簡單的七弦中，我們也能領略到那久違了的瑤琴清響。（文/張嘉麗攝影/陳金丹）