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彩澳平浪侯宮中陳列的福船船模馮文喜攝

平浪侯晏公一直被沿海漁民視為海上的保護神來祭拜和傳播，閩浙沿海多地民間建有晏公廟，或晏公宮。彩澳居山面海，原先有一條寬闊的港道直抵鳳山寨下。風送海濤，浪接海潮，世居此間的人們，一直沿習著生生不息的海絲印記———平浪侯信俗。

福建省《關于加快構建現代公共文化服務體系的實施意見》要求進一步弘揚中華文化，要“深入挖掘利用我省海絲的歷史文化內涵”。具有歷史人文內涵的海絲信俗，是民間文化交流的重要渠道和方式。7月14日(農歷六月廿一)，平浪侯信俗活動已經開始，我們做文化遺產工作的一班人立即前往彩澳采集挖掘非物質文化，以豐富我市海絲歷史文化內涵。

彩澳晏公宮是平浪侯信俗文化主要場所，保留有新、舊兩座建筑。舊建筑始建于明代，至清中后期有過重修或維護，保留傳統風貌格局。原單體建筑磚石木構，闊二十米左右，設門、窗，方便進出及利于采光。歇山頂梁中部略低垂，兩端稍抬高。左右防火墻高筑成“山”字形如海船桅桿上張掛的帆。梁頂左右相向泥塑飛龍，中部鎮一小塔，精巧別致，整個舊建筑如同一艘正在乘風破浪的海船。晏宮公2005年公布為涉臺文物，2017年公布為福鼎市第一批歷史和特色建筑。

新建筑在原宮址的基礎上于2009年進行較大規模的擴建，占地面積6000平方米，建筑面積800平方米。建筑包括一個四柱三間歇山式石構門樓、庭院、大殿、戲臺等，主體建筑仍保留舊宮宇二進合院式磚木結構。其中正殿面闊七間近二十米，進深五柱七米余，抬梁式木構架重檐歇山頂，木料粗大，略加雕刻，因時間較久，給人一種古香古色的感覺。正殿木龕供奉平浪侯晏公，濃眉虬髯，面如黑漆，十分威嚴。上懸“顯應平浪侯”“護國佑民”等匾額，都被常年的香火熏成黃黑色。沿海一帶民眾香客信奉平浪侯信俗，于每年農歷六月廿四、七月初三上香，甚至延請正一道場三至五日，并設太平醮祈求風調雨順、國泰民安。

做醮祈愿儀式還包括一種叫作“做貢”的習俗，由竹片編織成籮筐，裝滿眾信士捐贈的“元寶”，糊上紅、黃色紙，貼上“龍鳳風火車”“快馬信使”圖案。做醮完畢，用竹杠抬到海邊焚化，叫作“送貢”，或“謝天恩”。

我們來看一下這個信俗人群遷居、生活發展情況，并探尋信俗形成和傳習的成因———

彩澳池姓是最早遷入本地的一支氏族，歷史人文始于池姓，據《西平池氏宗譜》載，唐乾符年間，池氏先人池可祖深諳兵法，入閩平黃巢之亂，有戰功受封都統使，梁開平三年(909)追隨閩王留在境內。其派下池興于宋真宗咸平年間(998—1003)徙居長溪赤岸橋，次子池養龍于宋嘉祐八年(1063)徙居彩澳，是遷居第一始祖。其譜牒載，池養龍擅于看地理，是年游桐山至前岐，看到此間山形如彩鳳朝陽，枕山臨海，相其陰陽，以定居地名彩澳。其子池得源，治家重教，“雖瀕海之地，而文教振興”。第三世池清泉，也注重教化，他“聞朱子作庸中序，遂渡海而至錄其文歸”。至明末清初，尤其是到了康熙年間“展界”前后，有林、楊、王、鄭氏等姓氏遷入彩澳。

彩澳地處內海沿岸，與早前的前岐港相連。明清時期，閩浙邊界的礬山、前岐兩地出產明礬即從前岐港走水路海運到沙埕港。這時期，沿岸民眾從事討小海、船運人員增多，促進沿岸地方經濟發展的同時，對當地民間信仰也產生了重要影響。民間信仰平浪侯，多是祈望其能顯靈于江河港道，保護海運暢通、風平浪靜、水患平息。

平浪侯信俗群體多為船工、水手、漁民、普通民眾，在福建、浙江等地擁有廣泛的信眾。閩浙邊界的馬站蒲城有做“拔五更”迎神賽會，其中民眾就信仰平浪侯晏公，民俗有迎神、保太平等活動，旨在保護漁民水上作業平安豐收。民國《平陽縣志》載有平陽一帶建有平浪侯廟，介紹晏公是元代江西清江鎮人。相傳，明洪武初，晏公被神化，因顯靈救朱元璋受封平浪侯。明代萬歷年間，謝肇淛《五雜俎》中也載江河之神的晏公，受朝廷敕封。蒲城平浪侯信俗在正月初四、五、六日，伴有下殿巡境，道士做道場，場面十分熱鬧。

彩澳晏公宮中至今留下多處相關信俗的文物遺存———

墻壁懸掛木制板《靈應籖詩》，看上去已經很陳舊了，所署時間是嘉慶十三年(1808)，從落款“平邑庠弟子蘇繼儒鑒題”中也可以看出，彩澳與平陽民間信俗的文化交流與互動。第一列中有載“敕封護國、掌九江八河五湖四海平風靜浪侯、晏公都督大元帥，加封勇南勝王”，這與《平陽縣志》《五雜俎》所記述有關信俗情況基本符合。

木板共題四十籖，有的籖詩具有較強的說理性，其中第三十籖：“一家大小皆和同，好似輕船乘便風。凡事祈求都遂愿，名花映日弄新紅。”這個籖詩倡導家和萬事興，與社會主義核心價值觀有相同的理念。第三十七籖：“吾本無私陰善人，主持舟楫海江濱。河清海晏皆如意，巨浪洪波有救神。”句中包含祈愿意義，具有鮮明的海絲信俗文化印記。

宮中側房留下四個碑刻，其中一方為《晏公宮石碑》，銘文是緣金明細，另一方為《條目》碑刻，銘文：“故建廟造宮，俾群黎之有賴，而雕墻峻宇竟獨力之難恃，爰是鳩集鄉老重興盛事，不特壯尊神之觀，亦且為一鄉生色也。茲既廟宇告竣，僉議立碑，將費資條目，并捐資姓名開列于后。”此方碑記立于清光緒四年(1878)，通過募集，緣金“共捐二千六百六十兩三錢正”，說明民俗活動，歷來是民間自行捐資開展的一種行為。

平浪侯宮中保留一艘長約達三米、闊六十公分木制福模，稱之為“神船”。據守宮人介紹，是當年重修宮宇時添置。對于今后晏公宮的發展，頭人說前岐周邊沿海漁村仍保留有制造漁船技藝，將在宮前修建水池，即在原來的彩澳碼頭“龍舟巷”這個地方，制作船模(福船)進行展示，具有象征意義，讓人找到當年彩澳濱海的痕跡———這是海絲信俗文化進一步規劃發展的實質性象征。（馮文喜）