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那把尺余長的黑色剪刀，操在畬族鳳凰裝技藝傳承人藍加鳳手里則變得越加神奇，但聽刀剪布料發出喀嚓喀嚓聲，僅幾分鐘時間，就剪出一撂撂的布料。從心所欲、游刃有余，這是匠師磨礪的境界。

從今年7月1日開始實施的《寧德市畬族文化保護條例》指出，畬族文化是指具有畬族特色和歷史、科學、藝術價值的文化形態，包括體現畬族生產、生活習俗和歷史發展的服飾。鳳凰裝是畬族代表性服飾，以風格明顯，技藝精湛著稱。

畬族傳統鳳凰裝藍加鳳提供

我們把流行于福鼎、霞浦水門兩地的畬族服裝，稱“福寧東路裝”，或簡稱“福鼎裝”，以針線刺繡鳳凰裝最為講究，具有獨特的傳統制作工藝。畬族服飾福鼎鳳凰裝制作技藝，列入寧德市級非物質文化遺產保護名錄。

福鼎裝包括男裝、女裝，以女裝的鳳凰裝最為特色。畬族婦女主要穿著有上衣、圍兜、裙、褲、鞋、綁帶。女式上衣制作一般流程是先要量長短、定位置、畫樣、裁剪，再繡花，最后拼接，縫制。圍裙制作一般流程是先定尺寸，后裁剪，再繡花。裙帶等邊上繡牡丹、鳳凰，最后上帶。傳統畬族服裝、手工刺繡鳳凰裝需要苧布、土棉布、卡機、綢緞等制品原料。這些材料需要村里自家去種植或籌備來的，如果是上好的絲綢，則要專門去買，或由裁縫師幫忙捎帶。

鳳凰裝為畬族特有的民族服飾，為純手工刺繡，工藝精細，規格檔次高，制作技藝要求高。女裝上衣制作以綢、緞、粗棉布為面料的右衽大襟式，比一般漢裝稍長幾公分，其特點是制服斗，復領，衩角，飄帶袖口，分別刺繡各種圖案和花邊。

鳳凰裝的刺繡代表了工藝最高水平，也集中在上衣的服斗處。服斗修桃紅色，又稱水紅，作為主要色調，加配其它色線。針繡的花紋面積大，花朵也很大，往往有提亮、提鮮之效。復領有大領、小領之分，多用水紅、水綠作底色加繡花。領口有一金屬圓扣，兩邊各有三四公分大的紅楊梅纓，球底托有十幾片以各顏色組成的布葉子，十分逼真。服斗是整件鳳凰裝的精華部分，也是刺繡功夫展示的關鍵部位。

清代畬族鳳凰裝藍加鳳收藏

藍加鳳經營的畬族服飾公司于2014年列入閩東畬族生態文化保護實驗區示范點，傳承傳統畬族鳳凰刺繡。他多半是倚著臺沿側身裁剪，目光打量手上的布料，像是沉思片刻，而后將面料刷刷地鋪展開來。他的手好像顯得異常地靈巧，幾乎感覺不到在用力，但旁邊的人是聽到布料鋪開的聲音，而后一刀是一刀，分毫不爽，入刀處，見線路，見塊面。

匠師有了吐故納新的意識和胸懷，對于老物件總有不舍與迷戀的情感。在眾多的畬族器物收藏品中，藍加鳳有兩件上衣視為珍寶。一件是他太奶奶的鳳凰裝嫁衣，另一件則是他師傅留給他的遺物，算是樣品。藍家人世代行裁縫業，遠的時間太久了，不可考，也講不清楚，村里族人喊作“做衣裳師”。最初記得是他的曾祖父開始，曾祖名字叫藍清猛，算是福鼎畬族第一代制作鳳凰裝師傅。曾祖討老婆時，自己親自操刀，也是手起刀落，那樣喀嚓嚓地，費時旬日，趕制了一件鳳凰新娘裝給太奶奶。太奶奶見到新嫁衣已喜不自禁，紅紅的鳳冠頭巾裝飾了她的美麗，像是水靈靈的花朵，也像是飛來一只金鳳凰，給畬村增添了女神的秀韻和靈氣。

鳳凰裝復領的楊梅纓馮文喜攝

藍家手藝傳給了祖父藍春為，再傳父親藍承蟬，到了藍加鳳是第四代傳人。雙華《藍氏宗譜》記載，有六世國春于順治八年(1651)，從浙江平陽蒲門移居福鼎華陽橋仔頭，是為福鼎畬族藍氏遷居始祖之一。畬族從平陽回遷福鼎，在閩浙沿海徙居形成聚落，將濱海習俗與畬族本民族傳統融合一處，在服飾工藝上保留了獨特的記憶，具有鮮明的匠師風格。

傳統上，畬族以蠶絲、苧麻、土棉布等為材料制作服裝，加鳳太奶奶的嫁衣也留傳到他的手上，雖經百年時光，今天看上去，還像是嶄新的一樣。但這件上衣用料檔次高，以蠶絲作面料，以青黑色為主，領頭的胸片綴有兩個紅絨球，像楊梅花，美其名“楊梅纓”，非常有特色，并用有十余種花布條折成葉片襯托，顯得靈秀雅致。

硤門瑞云人雷朝浩是福鼎唯一能帶徒弟的老裁縫，在2010年時，藍加鳳拜他為師，他也視加鳳為得意徒弟，盡力所能，將本領教授給下一代人。雷朝浩師傅早年游走于秦嶼孔坪一帶，年青時向本村做畬族衣服的師傅藍嚇托學做衣手藝，擅長純手工制作刺繡，這一做，就是一個花甲的數。

師傅留下的樣品以綢緞布作面料，分大、小領，小領繡鳳尾，大領繡鳳首，綴上牡丹、八仙圖案，各色花紋，加上各種顏色，富有時代感。鳳凰裝手藝最要在于刺繡，而刺繡功夫全在于用針走線上。每一針下去要走得結實，線路做得精細。走針時的速度說明了技藝嫻熟程度，但見針飛線引，窸窣作響，圖案顯現。

不管現代工藝如何改進，鳳凰裝始終以黑色面料為主，色彩基調不變，用十多種顏色線條在袖口、服斗、領口精心制作，像一幅微型的浮雕，經過提亮，盡顯女性的成熟與美感。她們頭飾鳳冠，眼額垂珠簾，略帶幾分羞澀，女神款款而至。(馮文喜)