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與白榮敏相識，時常能感覺到他友情的熾熱溫度。

浙江蒼南的馬站片區，舊稱蒲門，閩南語讀起來音如“浮云”。榮敏和我都是浮云人，少時居住在靠近大海的山彎中，聽著風聲，看著海浪、帆影而長大。不過，他的村子與我的老家稍遠，隔著好幾個大小海灣，無法成為稚年玩伴。及長，入高中讀書，我在馬站，他已到了福建福鼎的沙埕，期間他的一位親密同學是我的好友，但奇怪的是，我與他彼此卻沒有交集。待到與他見面，已是年過三十之后，介紹人即他的那位親密同學我的舊友。舉杯把盞之下，一見如故，只是他膚白而儒雅，我色黑而粗放，像曾經失落于茫茫人海的黑白兩兄弟，在旅次的異鄉酒店驀然相認。

在我們這樣的鄉下小地方，榮敏和我也算是寫文章的人，彼此便有了很多共同的話題，他若來到靈溪，總想與我碰上一面，喝幾杯酒，聊一些舊事和讀書為文之道。我去了福鼎，也是同樣。我二十來歲時曾在福鼎的城關生活過一年的時間，對此間的街巷市井倍感親切，有青年時代的記憶墊底，加上榮敏友情的煽風點火，我的福鼎之行，每次都是趁興而來，盡興而歸。有時還帶回數冊他贈送的地方文獻，酒醒之后煮茶翻看，在前塵往事的搜尋中，把紛擾的世象與先賢的讜論一一印證，為我與他的友情添上了一個極有余韻的注腳。

好多年前，榮敏出過一冊散文集《走過鄉間》，書稿交給出版社前，曾拿來給我看過，讓我提提意見。有不少文學青年或中年把書稿拿給同行過目，懇切地要對方提意見，其實往往是希望得到對方熱情的表揚，一旦對方說出真實的他不愿意聽的想法，通常會很失望，嚴重的連原來的一份友情也保不住。西哲有言：不能給朋友寫評論，說好話讀者不相信，說壞話朋友也做不成。信哉斯言。但榮敏顯然不是這種人，讀了他的書稿后，我寫過一篇小評論，話雖說得客氣，其實批評挺尖銳，他不但毫不介意，而且對我與他的友情似乎還有促進。此小評論各在福鼎、蒼南兩地的小刊物發表了，福鼎的那一家還是榮敏自己送去的。做為一個寫文章的人，沒有通常所謂文人的虛榮，這一點讓我對他又增加了幾分敬重。

過了一兩年，文友間都說榮敏的文章大有進步。一次閑聊，他說也有我的功勞，那篇小評論確實點醒了他的一些寫作問題。我聽后，有點小得意，也有點慚愧。寫作其實是很私人化的事，更多的時候需要自己去摸索和艱辛的勞作。何況我自己對于文學也是半吊子，只是我身上的匪氣讓自己有了大言不慚的膽量，胡說八道雖不是謀財害命，但的確也會添亂和耽誤別人的事。再者，每個人寫作的階段不一樣，面對的難題也不一樣，一個人很難搔到另一個人的癢處。

這次榮敏要出版的《福鼎史話》，一年前也曾與我討論過，記得我當時贊成他寫這樣的一部書。這要放在十多年前，我可能會潑冷水，因為那時我更相信比較狹義的文學創作（指小說、現代詩、記事性散文、抒情性散文和探索性的先鋒文學等）才具有至高無上的地位。而現在，我已覺得所謂的現代文學大可不必畫地為牢，因為對于中國固有的傳統來說，雖有文學這個詞匯，但不等同于現在的概念。中國古人寫作時所常用的詞匯是“文章”，而文章的外延是相當寬泛的，這只要讀讀歷代文人的選集、總集，就可以具體地感受到，從私人的信札、官員的奏章到朝廷的文告，從經、史之類的考辯再到禪林的公案，真是林林總總，包羅萬象。優質的地方文史寫作，理所當然可以做為文章或現代所謂文學的身份或形態出現。若是古代的文人，可能不會像我們現在這樣糾結，大學者如晚清溫州的孫詒讓，一生對地方文史就下過很大的功夫，一部《溫州經籍志》堪稱浙南文化的巔峰之作，惠及后人實在良多。近如現代的魯迅和周作人，對紹興歷代的地方志書和其它文獻不但如數家珍，并且也花了很多精力校勘整理出版，此兩人各成為一代文學巨匠，其中的奧秘你不能說沒有他們在這方面鉆研的原因。榮敏的這部書雖只是一冊普及性的鄉邦文史讀物，但在寫了這部史話之后，他對福鼎的歷史、文化也會了然于胸，對今后的寫作將不無裨益。

最近幾年，全國各地的地方文史寫作非常興盛，有專門的各類刊物，地方上的報紙有專版，政府有專門的機構，還有眾多的民間愛好者，但水平參差不齊。這也是正常的，俗話說得好：十個指頭伸出來也有長短。多數的缺點是敘述的方式死板且單一，材料沒有經過自己的消化，成為變相的文抄公，并且這文抄公當得也很劣拙，抄出來的東西都沒有什么新意和亮點。我把榮敏的這部書稿通讀了一遍，可以看出他對福鼎歷代的方志和現代人的一些地方文史研究論文均能轉化為自己的語言，并能站在現代人的角度進行梳理、辯析，期間能自己發現一些問題，也提出一些自己的觀點，并且文字流暢，富有情感。如果站在比較官方的立場，這樣的一部著作對地方的文化建設將起到很好的推進作用，對熱愛家鄉的人士和福鼎的年輕一代也將是一冊很好的讀物。

榮敏成年之后，一直在福鼎工作，對福鼎有很深的感情。也是這方面的原因，在這部書的文本中，他會時常跳出比較客觀的敘述，直接發表自己的感想或插入自己的經歷。從規范的歷史寫作來說，這也是“破格”了，但我想想，這也未嘗不可，因為此書的定義本身就不是嚴格的歷史著作，而是接近于近十多年來坊間流行的文化散文。正兒八經的歷史著作讀起來有點冷冰冰，榮敏的這部書，讀起來時時能讓人感覺到歷史中的溫度。

至于具體到福鼎的歷史和文化，我對此沒有研究，因此對榮敏在此書中對一些歷史事實的描述和觀點，實在是說不出自己的看法。只是要提醒他注意的是，由于歷代的地方文獻殘缺不全，加上多數古人對史實、地理的描述缺乏科學和田野考察的精神，以訛傳訛的東西相當不少，因此對某些事件不要輕易得出結論，該質疑的要質疑，該存疑的就存疑，可以大膽假設，但一定要小心求證，有一分證據說一分話。碰到孤證時，尤其要注意，有時候“擱置判斷”也是很好的一種開放性思考。

榮敏的處事論文，依我的交往所見，很有一種晚明大儒劉蕺山所說的“誠意”內蘊。這也許是他于無意間得之，來自淳樸的家風、平正的性格和學養。也正是從無意間得之，他的這一內蘊展現就越發顯得自然而親切。在這部書中，這一點也有很好的體現。

白榮敏是一個有溫度的人，所以他寫出了這一部有溫度的鄉土歷史。