伍弱文
在輪渡上遙望普陀山，島上雨霧很重，有點虛無飄渺。
站在普陀圣跡牌樓下回望大海，海水居然顯得很寧靜，海托著島，托著霧，霧卻托著我們，飄飄欲仙。軟綿綿撲面而來的雨霧里，我們的目光依次掠過那些佛的痕跡,我們的鼻子嗅著佛的芬芳。普陀，注定有佛緣，山名即是佛語，就是印度的梵語。
接近觀音大銅像的那座山時，天竟下起大暴雨。
我忙跑到路邊小店買傘，店里居然沒有傘賣了。我只好買了一個黃色的塑料雨衣穿上。雨像斷了線的珍珠，狠命地往我們的身上砸。雨衣竟擋不住往身上鉆雨點，衣袖、褲管等處最先浸濕，不久，整個人好像是在雨水中泡著似的。皮鞋里早進雨水了，鞋內的水踩得嘩嘩地響。
一路上，這么大的雨，竟然同行的游人、香客很多，大多披著黃黃的雨衣。雨衣隊伍，逶迤山道間，斷斷續續，見頭不見尾，有點佛的玄妙無窮的味道。我們顧不得看雨中的青山的浮光掠影，顧不得擦干雨中的汗濕衣背，就這樣，一路被雨驅趕著，不敢稍事停留，一口氣跑到了那尊巨大的觀音銅像下。
觀音大銅像，肅立雨中，雙目垂視，眉如新月，大慈大悲，神韻盡出。它是普陀山的標志性佛教建筑，銅像面朝大海，與洛迦山隔海相望，高18米，佛像用96塊銅壁板拼裝成，面容含純金6.5公斤，其造價高達幾千萬，全部是由善男信女捐款捐物建造的，哪一個佛能與之相比呢。看來，佛也是講排場的。
普陀山彈丸小島，成為觀音道場，是有來歷的。
觀音別名觀世音、觀自在、光自在等，觀音菩薩在佛教的眾神中，有著最普遍最廣泛的影響，他與大勢至菩薩同是西方世界教主阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，合稱西方三圣。中國佛教認為，在須彌山周圍咸海中,有四大部洲稱為東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北倶蘆洲。中國即為佛教的南膽部洲，南膽部洲上有四座名山，號稱佛國，即九華、五臺、峨嵋、普陀。管領這四座山的就是地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩等四位大士。在這四位大力里邊，最受一般人所敬禮的，首推觀音菩薩，提起她的法號，老弱婦孺皆知，所謂“村村拜土地，戶戶供觀音”。觀音菩薩的慈悲和救苦救難的故事，對歷代中國的老百姓來說，無疑是最好的精神寄托之處，到中國南宋以后，女性的觀音菩薩相已深植中國百姓心中。信徒普遍認為，凡是消災轉運，或除病度厄，只要拜了觀音，觀音就會保佑自己的。
當然，普陀山的佛教之興，還得提到一位唐代時期的日本禪師。相傳，這位日本禪師在山西五臺山的寺院習佛。回國前，他帶走一尊五臺山寺院的玉觀音像。日本禪師攜著觀音像來到普陀山，準備在此渡海，卻連日巨浪濤天，無法行船，船被一朵朵的蓮花狀巨浪團團圍住。日本禪師從船艙中請出觀音像供在船頭，跪拜道：“如果觀音大士不愿去日本，可隨觀音的心愿，在此擇地供奉。”話音剛落，只見剎那間海面風平浪靜。日本禪師便在普陀山擇地供奉這尊因留戀普陀山圣地不愿遠去的觀音。
可能是碰巧，這次，我們拜完觀音大銅像后，大暴雨居然也立即就停了。
“山當曲處皆藏寺，路欲窮時又逢僧”，我們接著去看寺廟。
普陀山是舟山群島的一部分，襟長江、錢塘江、甬江而帶東海、太平洋，領受上海、杭州、寧波、溫州等大城市的滋潤，這里是通航日本、韓國、朝鮮及東南亞其他國家的起錨地，中華文明版塊與世界文化版塊在這里碰撞。占得此等地利，普陀山一度成為世界聞名的觀音道場、佛教圣地。普陀山的宗教活動可追溯于秦。至唐朝，海上絲綢之路的興起，促進了普陀山觀音道場的形成，并迅速成為漢傳佛教中心，傳至東南亞及日、韓等國。至清末，全山已形成3大寺、88禪院、128茅蓬，僧眾數千。現在普陀山的普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺仍聞名遐邇。我們商量一會后，選擇去看看普濟寺，就往普濟寺走去。
普濟寺前有一個很大的蓮池，嫩嫩的蓮葉有的半開半卷，有的平鋪水上，遠看像一塊塊綠玉嵌于水面。這盈盈一水之上，樹影、亭影、橋影、人影參差，更兼雨霧輕浮，佛音暗渡，人在池邊，恍若徑入夢境。據說觀音的金鰲養在這個蓮池里，我到處搜尋，或許金鰲睡在池底，我怎么找也找不著。
在寺前一棵古樟樹下，湯紅星給我拍照時，我碰上了佛光在我四周繚繞，形成一個籠罩我上身的大光圈，這是我這次在普陀山遇到的一樁奇事。
我最欣賞著普濟寺的大氣的建筑和佛像。這寺，據說創建于后梁貞明二年（916年），后屢興屢毀，清康熙二十八年（1689年），康熙南巡時下詔重建寺廟，賜題額“普濟群靈”。它是中國寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遺存，具有較高的歷史文化和藝術價值。寺內觀音佛像眾多，鍍金披錦，光彩奪目。寺很大，香客太多，顯得有點擠，好一會兒，我們才從深深禪院中走出來。
下山的路上，沿途溪水嘩啦啦地流。峰回路轉，看青翠翠的山，看密匝匝的古樹，看路邊輕盈的野花，看遠處水天一色的海，說有多愜意就有多愜意。我還發現一叢野草莓，紅紅的，我立即摘了一顆吃了，雨洗過的草莓格外地鮮。
到海邊時，我們發現一處很寬闊的沙灘，我立即脫了鞋襪，沖向沙灘。一聲聲海鷗鳴叫里，我也在海灘上歡叫著，樂而忘返。
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