## 被凝視的深淵：當(dāng)"黃鱔門"成為數(shù)字時(shí)代的集體狂歡
"黃鱔門"視頻在互聯(lián)網(wǎng)上的病毒式傳播，表面上只是一起獵奇的網(wǎng)絡(luò)事件，實(shí)則折射出我們這個(gè)時(shí)代最為病態(tài)的集體心理機(jī)制。當(dāng)數(shù)以百萬計(jì)的眼睛通過屏幕凝視那個(gè)荒誕不經(jīng)的畫面時(shí)，我們共同參與了一場數(shù)字時(shí)代的集體獻(xiàn)祭儀式——以他人的身體為祭品，以流量為香火，以獵奇為信仰。這場看似偶然的網(wǎng)絡(luò)狂歡，實(shí)則是數(shù)字資本主義與人性陰暗面共謀的必然產(chǎn)物，它像一面扭曲的鏡子，映照出被技術(shù)異化后的我們?nèi)绾螌⑺四酥磷约航蹈駷榧兇獾谋挥^看對(duì)象。
"黃鱔門"的傳播鏈條呈現(xiàn)出典型的數(shù)字時(shí)代病毒式傳播病理學(xué)特征。從最初的小范圍流傳到幾何級(jí)數(shù)的擴(kuò)散，從隱秘的社群分享到公開平臺(tái)的瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，整個(gè)過程就像一場不受控制的數(shù)字瘟疫。法國哲學(xué)家福柯曾揭示權(quán)力如何通過"凝視"機(jī)制運(yùn)作，而在社交媒體時(shí)代，這種凝視被賦予了前所未有的規(guī)模和效率。每一個(gè)點(diǎn)擊、每一次轉(zhuǎn)發(fā)都是凝視權(quán)力的微觀實(shí)踐，億萬網(wǎng)民無意識(shí)的集體行為匯聚成一股足以摧毀個(gè)體生命的數(shù)字暴力。值得深思的是，在這場狂歡中，沒有人認(rèn)為自己負(fù)有責(zé)任——平臺(tái)只是提供技術(shù)"中立"的服務(wù)，觀眾只是"好奇"地點(diǎn)開，轉(zhuǎn)發(fā)者只是覺得"有趣"。責(zé)任如同水銀瀉地，消失得無影無蹤，而傷害卻真實(shí)地累積在具體的血肉之軀上。
在這場狂歡中，人的身體遭遇了徹底的物化過程。那個(gè)成為焦點(diǎn)的女性身體，不再是一個(gè)有情感、有尊嚴(yán)的主體，而是被簡化為一個(gè)承載獵奇眼光的容器，一個(gè)滿足窺視欲望的客體。德國哲學(xué)家海德格爾警告技術(shù)將一切存在降格為"常備資源"，而在"黃鱔門"事件中，人的身體正淪為數(shù)字景觀中最具流量的"常備資源"。更可怕的是，這種物化邏輯是雙向的——當(dāng)觀眾將表演者物化的同時(shí)，也在無意識(shí)中將自我物化為純粹的眼球和點(diǎn)擊量。我們變成了馬爾庫塞所說的"單向度的人"，只剩下消費(fèi)奇觀的本能，喪失了反思與共情的能力。表演者與觀眾在這場狂歡中形成了詭異的共生關(guān)系，彼此需要又彼此傷害，共同維系著這個(gè)畸形的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)。
"黃鱔門"現(xiàn)象背后潛藏著更為深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)性暴力。當(dāng)我們將目光投向表演者的社會(huì)處境時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)她們通常是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上的弱勢(shì)者——教育程度有限、就業(yè)機(jī)會(huì)匱乏、社會(huì)保障缺失。法國社會(huì)學(xué)家布迪厄的"符號(hào)暴力"理論在此顯現(xiàn)其解釋力：這些女性并非完全被迫，而是在結(jié)構(gòu)性限制下"主動(dòng)"選擇了這條看似自主的道路。她們內(nèi)化了社會(huì)對(duì)女性身體的物化邏輯，將之轉(zhuǎn)化為謀生手段。而屏幕另一端的觀眾，則大多是在異化勞動(dòng)中疲憊不堪的城市中產(chǎn)，通過消費(fèi)這種極端內(nèi)容獲得短暫的情緒宣泄。兩個(gè)被不同方式異化的群體，在數(shù)字空間中形成了這種扭曲的互惠關(guān)系，卻無人質(zhì)疑造就這種關(guān)系的系統(tǒng)性不公。
在"黃鱔門"事件中，平臺(tái)算法扮演了推波助瀾的關(guān)鍵角色。這些基于深度學(xué)習(xí)的推薦系統(tǒng)，本質(zhì)上是一套欲望的自動(dòng)化挖掘與放大裝置。它們不創(chuàng)造需求，卻精于發(fā)現(xiàn)人性中最原始、最本能的沖動(dòng)，并將其無限放大。法國哲學(xué)家德勒茲的"欲望機(jī)器"概念在此得到完美印證——算法將人的碎片化欲望連接起來，形成高效的流量生產(chǎn)線。每一次停留、每一次點(diǎn)擊都在訓(xùn)練這個(gè)系統(tǒng)更加精準(zhǔn)地投喂內(nèi)容，最終形成一個(gè)自我強(qiáng)化的惡性循環(huán)。平臺(tái)在道德與法律的邊緣精心計(jì)算，通過技術(shù)中立的外衣推卸責(zé)任，實(shí)則構(gòu)建了一個(gè)將人性弱點(diǎn)貨幣化的精密裝置。當(dāng)我們?cè)谧l責(zé)個(gè)體行為的同時(shí)，更應(yīng)審視這套催生并放大此類內(nèi)容的系統(tǒng)性機(jī)制。
面對(duì)"黃鱔門"這類現(xiàn)象，簡單的道德譴責(zé)或法律禁令往往收效甚微，因?yàn)樗鼈兾茨苡|及問題的根源。我們需要一種更為根本的反思——關(guān)于技術(shù)社會(huì)中人的異化，關(guān)于數(shù)字資本主義如何重塑我們的欲望結(jié)構(gòu)，關(guān)于在流量經(jīng)濟(jì)中如何重建人的尊嚴(yán)。意大利思想家阿甘本提出的"赤裸生命"概念警示我們，當(dāng)生命被剝離一切社會(huì)屬性，僅剩生物本能時(shí)，人權(quán)與尊嚴(yán)便面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。"黃鱔門"中的表演者與觀眾，都以不同方式淪為數(shù)字時(shí)代的"赤裸生命"，前者出賣身體，后者出賣注意力，共同構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代的數(shù)字無產(chǎn)階級(jí)。
可能的出路在于多層次的變革：個(gè)人層面需要培養(yǎng)對(duì)數(shù)字內(nèi)容的批判性思維，打破"觀看即參與"的被動(dòng)狀態(tài)；社會(huì)層面應(yīng)推動(dòng)平臺(tái)算法透明化與問責(zé)機(jī)制，打破流量至上的單一評(píng)價(jià)體系；制度層面則需重新思考數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)與價(jià)值的定義，為邊緣群體提供真實(shí)可行的替代選擇。但最為根本的，或許是重新發(fā)現(xiàn)人性的豐富性與復(fù)雜性，拒絕被簡化為純粹的生產(chǎn)者或消費(fèi)者，重建技術(shù)社會(huì)中人的主體性。
"黃鱔門"事件終將從熱搜榜上消失，但它揭示的問題卻長期存在。每當(dāng)我們不加思考地點(diǎn)擊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論時(shí)，都可能在不自知中成為數(shù)字暴力的共謀。在這個(gè)注意力成為最稀缺資源的時(shí)代，或許真正的反抗始于一個(gè)簡單的動(dòng)作——關(guān)閉標(biāo)簽頁，將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)世界中那些未被流量異化的人與事。唯有恢復(fù)對(duì)真實(shí)生活的感知能力，我們才能避免淪為數(shù)字深淵中相互凝視的盲眼魚群，重新找回作為人的完整性與尊嚴(yán)。

以下是一篇關(guān)于“構(gòu)建健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的1611字的合規(guī)資料，內(nèi)容符合中國法律法規(guī)和主流價(jià)值觀：

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**構(gòu)建清朗網(wǎng)絡(luò)空間：法律法規(guī)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑**

**引言** 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間已成為信息傳播、文化交流的重要載體。根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%。在此背景下，如何確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境健康有序、傳播內(nèi)容符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為全社會(huì)共同的責(zé)任。本文將從法律法規(guī)、平臺(tái)責(zé)任、公民素養(yǎng)三個(gè)維度，探討構(gòu)建清朗網(wǎng)絡(luò)空間的實(shí)踐路徑。

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